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Hanuman (du sanscrit "ayant une grande mâchoire") est un personnage important de la mythologie et de la religion hindoues, que l'on trouve dans les deux grandes épopées hindoues - la Ramayana et le Mahabharata. Il est surtout connu pour ses exploits dans le Ramayana où il a aidé Rama (un avatar de Vishnu) à sauver sa femme, Sita, du roi démoniaque Ravana. Hanuman est représenté comme un singe anthropomorphe (vanara) dont la loyauté et la foi envers Lord Rama en sont venues à illustrer l'idéal pour bhakti (dévotionnels) adeptes de l'hindouisme.

Hanuman est l'une des divinités les plus populaires du panthéon hindou et est largement vénérée comme une divinité magique qui a la capacité de conquérir les mauvais esprits. Il est particulièrement populaire auprès des culturistes, car sa vie de célibat est parallèle à la notion hindoue selon laquelle les désirs sexuels doivent être contrôlés afin de renforcer la forme physique.1 Cependant, Hanuman reste le plus important dans l'hindouisme en tant que prototype de l'adorateur idéal plutôt qu'en tant qu'objet d'adoration.

Mythologie

Selon la mythologie hindoue, Hanuman est né de l'utérus de Anjana, un apsara ou être céleste. Bien qu'Anjana soit l'épouse de Kesari, un puissant guerrier vanara, c'est Vayu, le dieu du vent, qui a engendré Hanuman. Pris par sa beauté, Vayu a fait l'amour à Anjana, dans certaines versions, conçu Hanuman en entrant Anjana par son oreille. Cela a valu à Hanuman le surnom Anjaneya, qui signifie littéralement "issu d'Anjana". La filiation de Hanuman, une combinaison de singe et de divin, lui a permis de développer à la fois une force physique et un esprit vif, ses caractéristiques déterminantes.

La légende raconte que Hanuman avait tellement faim à la naissance que le lait de sa mère ne suffisait pas à lui seul à l'appétit. Cela l'a incité à voler dans le ciel et à tenter de prendre une bouchée du soleil, qu'il avait confondu avec un fruit géant. Indra, le guerrier monarque du ciel, a arrêté Hanuman en plein vol en lui lançant son coup de foudre. Le coup de foudre a frappé Hanuman, le renvoyant sur terre et lui brisant le menton. En colère contre la façon dont Indra avait traité son fils, Vayu transporta Hanuman dans une grotte afin de lui donner un abri, emportant l'atmosphère avec lui. Cependant, avec Vayu disparu, les êtres humains sont devenus asphyxiés et ont eu du mal à respirer. Afin d'attirer le dieu du vent hors de sa cachette, les devas demandèrent à Brahma de guérir les blessures de Hanuman, ce qu'il fit. De plus, les dieux ont veillé à ce que Hanuman soit doté de multiples bienfaits d'éloquence et d'expression. Cependant, sa mâchoire est restée enflée à partir de ce moment-là, ce qui lui a valu son nom.

Hanuman aurait été malicieux dans son enfance, taquinant parfois les sages méditants dans les forêts en leur arrachant leurs effets personnels et en dérangeant leurs articles de culte bien organisés. Trouvant ses pitreries insupportables, mais réalisant que Hanuman n'était qu'un enfant, bien qu'invincible, les sages lui mirent une légère malédiction. Cette malédiction dictait que Hanuman vivrait dans l'oubli de ses propres prouesses et ne s'en souviendrait que lorsque d'autres le lui rappelleraient. Cette prétendue malédiction s'est en fait révélée particulièrement utile pour Hanuman et ses partisans pendant la guerre du Ramayana.

Hanuman dans les épopées

Une peinture du XVIIe siècle représentant Hanuman adorant Lord Rama et son épouse Sita. Lakshmana est également vu dans cette peinture de la collection du Smithsonian Institute.

Hanuman est un personnage important dans les deux grandes épopées hindoues, la Ramayana et le Mahabharata. Cependant, c'est son rôle dans le premier pour lequel il est le plus connu.

Ramayana

Rencontre avec Rama

Hanuman est présenté dans le cinquième livre du Ramayana, le Sundara Kanda ('Sundara est une autre des épithètes de Hanuman, signifiant "belle"), qui se concentre principalement sur les aventures de Hanuman. Hanuman rencontre Rama au cours de son exil de 14 ans dans la forêt. Avec son frère Lakshmana, Rama cherche sa femme Sita qui avait été enlevée par le rakshasa (ou démon) empereur Ravana. Leur recherche les amène aux environs de la montagne Rishyamukha, où le singe Sugriva ainsi que ses disciples et amis se cachent de son frère aîné Vali, l'empereur vanara qui a faussement accusé Sugriva d'avoir comploté un régicide. Refusant d'écouter l'explication de Sugriva, Vali l'avait banni du royaume tout en tenant la femme de Sugriva captive dans son palais.

Ayant vu Rama et Lakshmana, Sugriva envoie Hanuman, son ministre, pour vérifier leur identité. Hanuman s'approche des deux frères sous l'apparence d'un brahmane, membre de la caste sacerdotale. Lorsque Rama se présente, Hanuman révèle son identité et tombe prosterné devant Rama, qui l'embrasse chaleureusement. Par la suite, la vie de Hanuman devient inextricablement liée à celle de Rama. Hanuman négocie rapidement une amitié entre Rama et Sugriva. Avec cette alliance scellée, Rama aide Sugriva à regagner son honneur et le fait roi de Kishkindha; en retour, Sugriva et ses vanaras, notamment Hanuman, acceptent d'aider Rama à vaincre Ravana et à retrouver Sita.

La recherche de Sita

Dans leur recherche de Sita, un groupe de Vanaras dont Hanuman atteint le bord de mer sud. En rencontrant le vaste océan qui se dresse entre eux et leur destination sur l'île de Lanka, les vanaras commencent à déplorer leur incapacité à sauter à travers l'eau. Hanuman est également attristé par l'échec possible de sa mission, jusqu'à ce que les autres vanaras, et en particulier le sage ours Jambavantha, commencent à vanter ses vertus. Hanuman se souvient alors de ses propres pouvoirs divins et vole facilement à travers l'océan. Sur son chemin, il rencontre un certain nombre d'obstacles, mais les surmonte pour atteindre Lanka.

À son arrivée à Lanka, Hanuman retrouve Sita en captivité, assis dans un jardin sous un asoka arbre. Il rassure Sita que Rama la cherchait et élève son moral en lui présentant la chevalière de son mari. Il propose alors de la ramener à Rama, mais elle refuse son offre sachant que c'est le destin de Rama et seulement Rama de la sauver. Après s'être séparé de Sita, Hanuman commence à faire des ravages sur Lanka, détruisant des palais et tuant de nombreux rakshasas. Le fils de Ravana, Indrajit, utilise le Brahmastra, une arme de destruction massive, pour maîtriser Hanuman. Bien qu'immunisé contre l'arme, Hanuman, se laisse lié par l'arme par respect pour son créateur Lord Brahma, utilisant sa captivité comme une opportunité de rencontrer le célèbre dirigeant de Lanka et d'évaluer la force de ses hordes. Lorsqu'il est produit à la cour de Ravana, le roi démon cherche à insulter Hanuman en lui refusant le siège qui lui est dû en tant que messager. En réponse, Hanuman allonge sa queue et l'enroule dans un siège qui s'élève beaucoup plus haut que le trône de Ravana. Il transmet ensuite le message d'avertissement de Rama au puissant rakshasa et demande le retour en toute sécurité de Sita. Il informe également Ravana que Rama serait prêt à lui pardonner s'il rend Sita honorablement. Insulté, Ravana ordonne qu'un tissu imbibé d'huile soit enroulé autour de la queue de Hanuman et s'enflamme comme punition. Une fois le feu allumé, Hanuman s'échappe de ses ravisseurs et survole Lanka, incendiant de grandes parties de l'île. Après avoir éteint sa queue flamboyante dans la mer, Hanuman retourne à Rama.

En guerre avec les Rakshasas

Rama retourne à Lanka avec son armée de vanaras en remorque et déclare la guerre à Ravana et à ses rakshasas. Dans une tentative de créer des divisions dans les rangs de Rama, Ravana essaie de convaincre les vanaras que Rama les considère comme de simples bêtes consommables. Cependant, les singes fidèles, dirigés par Hanuman, rejettent avec colère les prétentions de Ravana et continuent de se battre.

Hanuman est extrêmement utile sur le champ de bataille. Lorsque le frère de Rama, Lakshmana, est gravement blessé par Indrajit pendant le combat, Hanuman est envoyé chercher le Sanjivani, une puissante herbe réparatrice de la montagne Dronagiri dans l'Himalaya, afin de le faire revivre. Ravana se rend compte que la mort de Lakshmana inciterait probablement un Rama affligé à concéder la défaite, et donc Ravana a son oncle Kalnaimi faire une tentative pour attirer Hanuman loin de sa tâche avec le luxe. Cependant, Hanuman est informé de la ruse de Ravana par un crocodile et tue Kalnaimi. Lorsque Hanuman est incapable de trouver le Sanjivani avant la tombée de la nuit, il montre à nouveau sa puissance en soulevant toute la montagne Dronagiri et en l'amenant sur le champ de bataille à Lanka, afin que d'autres puissent trouver l'herbe spécifique et ainsi faire revivre Lakshmana.

Conséquences

Après que Ravana soit vaincu et que la guerre se termine, l'exil de 14 ans de Rama s'est presque écoulé. À ce stade, Rama se souvient du vœu de Bharata de s'immoler si Rama ne revient pas gouverner Ayodhya immédiatement à la fin de la période stipulée. Réalisant que ce serait un peu plus tard que le dernier jour des 14 ans où il atteindrait Ayodhya, Rama est soucieux d'empêcher Bharata d'abandonner sa vie. Une fois de plus, Hanuman vient à la rescousse, accélérant vers Ayodhya pour informer Bharata que Rama était bien sur le chemin du retour.

Peu de temps après avoir été couronné empereur à son retour à Ayodhya, Rama décide de récompenser cérémonieusement tous ses sympathisants. Lors d'une grande cérémonie dans sa cour, tous ses amis et alliés sont tour à tour honorés au trône. Lorsque Hanuman est appelé, un Rama émotionnellement submergé l'embrasse, déclarant qu'il ne pourra jamais honorer ou rembourser Hanuman pour son aide. Sita, cependant, insiste sur le fait que Hanuman méritait l'honneur plus que cela, et demande au noble vanara ce qu'il aimerait exactement comme cadeau. À la demande de Hanuman, Sita lui donne le collier de pierres précieuses qui orne son cou. Quand il le reçoit, Hanuman le démonte immédiatement et regarde dans chaque pierre. Décontenancés, nombre des personnes présentes à la cérémonie demandent pourquoi Hanuman a détruit le précieux cadeau. Hanuman répond qu'il regardait dans les pierres pour s'assurer que Rama et Sita sont présentes en elles, car le collier n'aurait aucune valeur pour lui sans elles. En entendant cela, certains se moquent de Hanuman, disant que sa révérence et son amour pour Rama et Sita ne pouvaient pas être aussi profonds qu'il le décrivait. En réponse, Hanuman lui ouvre la poitrine et tout le monde est stupéfait de voir les images de Rama et Sita imprimées littéralement dans son cœur.

Une peinture Hanuman de Bali (1880)

Par la suite, Hanuman se retire dans l'Himalaya pour continuer son adoration du Seigneur. Ici, il écrit une version du Ramayana sur les montagnes de l'Himalaya en utilisant ses ongles, enregistrant chaque détail des actes de Rama. Il est finalement visité par Maharishi Valmiki, qui a apporté avec lui son propre record du Ramayana comme on le sait aujourd'hui. Lord Hanuman montre à Valmiki sa version, provoquant une grande déception chez l'auteur. Quand Hanuman a demandé à Valmiki la cause de son chagrin, il a dit que sa version, qu'il avait créée après un grand travail, n'était pas à la hauteur de la splendeur de Hanuman, et serait donc indéfiniment lue. À cela, Hanuman a jeté sa propre version de l'histoire dans la mer comme une offrande à Rama. La légende raconte que cette version, appelée Hanumad Ramayana, est indisponible depuis.

Mahabharata

Hanuman fait également une apparition dans le Mahabharata, un récit poétique de la bataille épique entre les familles Pandava et Kaurava. Puisqu'il Hanuman est le fils de Vayu, il est également considéré comme le demi-frère de Bhima, deuxième des frères et sœurs Pandava qui a également été engendré par le dieu du vent. Pendant l'exil des Pandavas, Hanuman apparaît déguisé en singe faible et âgé devant Bhima afin de maîtriser son arrogance et de lui enseigner la valeur de l'humilité. Bhima entre dans un champ où Hanuman est couché, la queue bloquant le passage. Bhima, ignorant l'identité du singe, lui a dit de l'enlever; en réponse, Hanuman lui dit de l'enlever lui-même. Bhima essaie de toutes ses forces mais est incapable de séparer la queue de son propriétaire. Étant le puissant guerrier qu'il était, Bhima arrive rapidement à la conclusion que ce singe doit être beaucoup plus puissant que lui. Hanuman révèle son identité et les deux frères s'embrassent. À la demande de Bhima, Hanuman se serait également agrandi et lui aurait montré la même taille dans laquelle il avait traversé la mer pour se rendre à Lanka, à la recherche de Sita.

Plus important encore, pendant la grande bataille de Kurukshetra, Arjuna est entré sur le champ de bataille avec le drapeau de Hanuman sur son char. Cet incident a été précipité par une rencontre antérieure entre Hanuman et Arjuna au cours de laquelle Hanuman est apparu comme un petit singe parlant avant Arjuna à Rameshwaram, où Sri Rama avait construit le grand pont pour traverser vers Lanka et sauver Sita. Quand Arjuna s'est demandé à haute voix pourquoi Sri Rama avait accepté l'aide de singes plutôt que de construire lui-même un pont de flèches, Hanuman (sous la forme du petit singe) l'a mis au défi d'en construire un capable de le porter seul, et Arjuna, ignorant de la véritable identité du singe, accepté. Hanuman a ensuite détruit les ponts qu'Arjuna a créés les uns après les autres, et en conséquence Arjuna est devenu déprimé, décidant de se suicider. Vishnu apparut ensuite devant eux deux, réprimandant Arjuna pour sa vanité et Hanuman pour avoir rendu le guerrier accompli Arjuna incompétent. Dans une autre version, quand Arjuna devient suicidaire, Lord Krishna place son Sudarshana Chakra (Discus) sous le dernier pont de flèches d'Arjuna, empêchant Hanuman de briser le pont. Comme un acte de pénitence pour son comportement, Hanuman décide d'aider Arjuna en fortifiant son char avant la bataille imminente. En conséquence, la légende suggère que Hanuman est l'une des trois seules personnes à avoir entendu la Gita du Seigneur Sri Krishna lui-même, les deux autres étant Arjuna et le poète Sanjaya.

Culte

Un temple à Hanuman près de Nuwara Eliya au Sri Lanka.

Hanuman est l'une des divinités les plus populaires du panthéon hindou et est largement vénérée comme une divinité magique qui a la capacité de conquérir les mauvais esprits. Il est particulièrement populaire auprès des culturistes, car sa vie exemplaire de célibat le met en parallèle avec la notion hindoue selon laquelle les désirs sexuels doivent être contrôlés afin de renforcer la forme physique.2 Hanuman est peut-être encore plus important dans la conscience hindoue en tant que prototype de l'adorateur idéal qu'en tant qu'objet d'adoration. Dans les Ramayanas ultérieurs, Hanuman est conçu pour être le dévot suprême de Rama. Par conséquent, sa dévotion est devenue le prototype pour les personnes qui ont souscrit au mouvement de la bhakti, une forme d'activité religieuse qui embrasse l'amour résolu et le dévouement envers Dieu. Les bhaktins idéaux consacrent chaque aspect de leur vie au service de Dieu, essayant de récapituler la dévotion de Hanuman. Certains hindous croient que le moyen le plus simple d'atteindre Lord Rama est d'adorer Hanuman. Ceci est suggéré au verset 33 du Hanuman Chalisa, une composition du poète Tulsidas écrite à la louange de Hanuman, qui commence, "Tumharae bhajan Ram ko paavae", qui signifie "en chantant des hymnes à votre sujet, nous atteignons Rama".

Sans surprise, il existe de nombreux temples dédiés à Hanuman dans toute l'Inde, et ses images sont généralement installées dans tous les temples consacrés aux avatars de Vishnu. Certains des plus célèbres de ses temples en Inde incluent le temple Hanuman à Nerul, Navi Mumbai, Maharashtra, où l'idole Hanuman mesure 33 pieds de haut et est installée sur un piédestal de 12 pieds, portant la hauteur totale à 45 pieds, et Sri Hanuman Vatika situé à Rourkela, Orissa, qui présente l'idole mesure près de 75 pieds de haut. Des temples Hanuman peuvent également être trouvés au Sri Lanka. Les terrains entourant les temples dédiés à Hanuman sont considérés comme purs de «Rakhshasas» et d'autres maux. Ainsi, ses temples peuvent être trouvés dans une grande variété d'endroits. De même, les idoles Hanuman se trouvent sur les routes de montagne en raison de la croyance que le dieu singe protège les gens contre les accidents.

Festivals

La naissance de Hanuman est commémorée pendant Hanuman Jayanthi au mois de Chaitra (mars ou avril). Au cours de cette fête, les fidèles affluent vers les temples dédiés à Hanuman aux premières heures du matin, où les prêtres officiers baignent les idoles de la divinité et leur offrent des prières spéciales. L'idole est ensuite enduite d'un mélange de sinoora et l'huile, symboles de force et de vigueur. Les bonbons et les fruits, plus convenablement les bananes, sont offerts en offrandes au dieu. Les singes des zoos voisins sont également vénérés pour la durée de la journée. Des drames sont également joués, servant à démontrer les actes de dévotion et de bravoure que Hanuman a entrepris tout au long de sa vie. Hanuman Jayanthi est particulièrement important pour les lutteurs et les culturistes, avec diverses compétitions de force et pourrait avoir lieu au cours du festival. Cela inclut les matchs de catch, dans lesquels les catcheurs crient "Jai Hanuman" (ou "Hail Hanuman") avant de lancer un combat avec leur adversaire. La célébration est la plus populaire dans le Bihar et l'Uttar Pradesh, où de grandes tentes sont installées devant les temples dédiés à Hanuman afin qu'un grand nombre de personnes puissent se rassembler et écouter les récitations du Hanuman Chalisa (le poème de Tulsidas louant Lord Hanuman).3

Hanuman joue également un rôle dans Rama Navami, une célébration marquant la fin d'un plus grand festival de neuf jours appelé Vasanthothsavam (Festival du printemps) qui reconnaît les exploits mythologiques de Rama. En plus des lectures et des performances du Ramayana, les participants adressent également des prières aux proches compagnons de Rama, y ​​compris Hanuman.

Remarques

  1. ↑ Velcheru Narayana Rao. "Hanuman." Encyclopédie de la religion, Mercia Eliade, éd. (New York: MacMillan Publishing, 1987), 195.
  2. ↑ Narayana Rao, 195.
  3. ↑ Festivals indiens Hanuman Jayanthi.webnautics.com. Récupéré le 3 mars 2008.

Les références

  • Knappert, J. Mythologie indienne. Londres: Diamond Books, 1995. ISBN 0261666541
  • Narayana Rao, Velcheru. "Hanuman." Encyclopédie de la religion, Mercia Eliade, éd. New York: MacMillan Publishing, 1987. 194-195. ISBN 0029098505
  • Sri Ramakrishna Math. Hanuman Chalisa. Chennai (Inde): Sri Ramakrishna Math, 1985. ISBN 8171200869.
  • Swami Satyananda Sarawati: Hanuman Puja. Inde: Devi Mandir, 2001. ISBN 1887472916.

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 27 juillet 2017.

Voir la vidéo: Rodrigo y Gabriela- "Hanuman" OFFICIAL (Octobre 2021).

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