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Parthénon

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Le Parthénon vu de la colline du Pnyx à l'ouest.

le Parthénon (Grec: Παρθενώνας) est un temple de la déesse grecque Athéna construit au Ve siècle avant notre ère. sur l'Acropole d'Athènes. Il s'agit de l'édifice le plus important de la Grèce classique, généralement considéré comme le point culminant du développement de l'ordre dorique. Ses sculptures décoratives sont considérées comme l'un des points forts de l'art grec. Le Parthénon, l'un des sites archéologiques les plus visités de Grèce,1 est considéré comme un symbole durable de la Grèce antique et de la démocratie athénienne, et est l'un des plus grands monuments culturels du monde. Son existence continue, cependant, dépend de notre choix d'utiliser notre science et technologie de pointe pour le préserver et le protéger contre des dangers tels que la pollution.

Le Parthénon du sud. Au premier plan de l'image, une reconstitution des imbrices de marbre et des tégules (tuiles) formant le toit est visible, reposant sur des supports en bois

Prénom

L'origine du Parthénon'Le nom de s n'est pas clair. Selon Jeffrey M. Hurwit, le terme "Parthénon" signifie "de la vierge" ou "des vierges", et semble ne se référer à l'origine qu'à une pièce particulière du Parthénon; il est débattu de quelle pièce il s'agit, et comment la pièce a acquis son nom. Selon une théorie, le "parthénon" était la pièce dans laquelle les péplos présentés à Athéna au Festival panathénaïque étaient tissés par les arrephoroi, un groupe de quatre jeunes filles choisies pour servir Athéna chaque année.2 Christopher Pelling affirme qu'Athéna Parthénos peut avoir constitué un culte discret d'Athéna, intimement lié à, mais non identique à celui d'Athéna Polias. La recherche a révélé un sanctuaire avec un autel datant d'avant le Parthénon ancien, respecté, incorporé et reconstruit dans le ptéron nord du Parthénon 3 Selon cette théorie, le nom du Parthénon signifie le «temple de la déesse vierge» et fait référence au culte d'Athéna Parthénos qui était associé au temple.4 L'épithète parthénos (Grec: παρθένος), dont l'origine n'est pas claire non plus,5 signifiait «femme vierge et célibataire» et était surtout utilisé pour Artémis, la déesse des animaux sauvages, la chasse et la végétation, et pour Athéna, la déesse de la guerre, de l'artisanat et de la raison pratique.6 7 8 Il a également été suggéré que le nom du temple fait allusion aux vierges (parthenoi), dont le sacrifice suprême garantissait la sécurité de la ville.9 La première instance dans laquelle Parthénon se réfère certainement à l'ensemble du bâtiment au IVe siècle avant notre ère. orateur Démosthène. Dans les comptes d'immeubles du cinquième siècle, la structure est simplement appelée ho neos ("le temple").

Conception et construction

Plan d'étage du Parthénon

La première tentative de construire un sanctuaire pour Athéna Parthénos sur le site de l'actuel Parthénon a commencé peu de temps après la bataille de Marathon (vers 490-488 avant notre ère) sur une fondation en pierre calcaire massive qui étendait et nivelait la partie sud du sommet de l'Acropole. Ce bâtiment a remplacé un hekatompedon (qui signifie "cent pieds") et se serait tenu à côté du temple archaïque dédié à Athéna Polias. L'ancien ou le pré-Parthénon, comme on l'appelle fréquemment, était encore en construction lorsque les Perses ont saccagé la ville en 480 avant notre ère. et rasé l'Acropole.10

Au milieu du Ve siècle avant notre ère, lorsque l'Acropole est devenue le siège de la Ligue de Délian et qu'Athènes était le plus grand centre culturel de son temps, Périclès a lancé un ambitieux projet de construction qui a duré toute la seconde moitié du Ve siècle avant notre ère. Les bâtiments les plus importants visibles sur l'Acropole aujourd'hui - c'est-à-dire le Parthénon, la Propylaia, l'Erechtheion et le temple d'Athéna Nike, ont été érigés pendant cette période. Le Parthénon a été construit sous la supervision générale du sculpteur Phidias, également chargé de la décoration sculpturale. Les architectes, Iktinos et Kallikrates, ont commencé en 447 avant notre ère, et le bâtiment a été pratiquement achevé en 432, mais les travaux de décoration se sont poursuivis jusqu'à au moins 431. Certains des comptes financiers du Parthénon survivent et montrent que la plus grande dépense unique était le transport la pierre du mont Pentelicus, à environ 16 kilomètres d'Athènes, à l'Acropole. Les fonds provenaient en partie du trésor de la Ligue de Délian, qui a été transférée du sanctuaire panhellénique de Délos à l'Acropole en 454 avant notre ère.

Bien que le temple d'Héphaïstos à proximité soit l'exemple le plus complet d'un temple d'ordre dorique, le Parthénon, à son époque, était considéré comme le plus beau. Le temple, a écrit John Julius Norwich,

Jouit de la réputation d'être le temple dorique le plus parfait jamais construit. Même dans l'antiquité, ses raffinements architecturaux étaient légendaires, en particulier la correspondance subtile entre la courbure du stylobate, la conicité des murs naos et la entasis des colonnes.11

Le stylobate est la plateforme sur laquelle reposent les colonnes. Il se courbe légèrement vers le haut pour des raisons optiques. Entasis fait référence au léger effilement des colonnes à mesure qu'elles montent, pour contrer l'effet optique de la recherche sur le temple. L'effet de ces courbes subtiles est de rendre le temple plus symétrique qu'il ne l'est réellement.

Mesurées à l'étape supérieure, les dimensions de la base du Parthénon sont de 69,5 mètres sur 30,9 mètres (228,0 x 101,4 pieds). La cella mesurait 29,8 mètres de long sur 19,2 mètres de large (97,8 x 63,0 pi), avec des colonnades doriques internes à deux niveaux, structurellement nécessaires pour soutenir le toit. À l'extérieur, les colonnes doriques mesurent 1,9 mètre (6,2 pieds) de diamètre et 10,4 mètres (34,1 pieds) de haut. Les colonnes d'angle ont un diamètre légèrement plus grand. Le Parthénon avait 46 piliers extérieurs et 19 piliers intérieurs au total. Le stylobate a une courbure vers le haut vers son centre de 60 millimètres (2,36 pouces) aux extrémités est et ouest, et de 110 millimètres (4,33 pouces) sur les côtés. Certaines des dimensions forment le rectangle doré exprimant le nombre d'or12 qui est attribuée à Pythagore.13

Le toit était recouvert de grandes tuiles de marbre superposées appelées imbrices et tégules.

Décoration sculpturale

Détail des métopes occidentales, illustrant en détail l'état actuel du temple après 2 500 ans de guerre, de pollution, de conservation erratique, de pillage et de vandalisme.

Le Parthénon, un octostyle, peripteral Temple dorique aux caractéristiques architecturales ioniques, abritait la statue chryséléphantine d'Athéna Parthénos sculptée par Phidias et dédiée en 439/438 avant notre ère. La maçonnerie décorative était à l'origine très colorée.14 Le temple était dédié à l'Athéna à cette époque, bien que la construction se soit poursuivie jusqu'au début de la guerre du Péloponnèse en 432. En l'an 438, la décoration sculpturale des métopes doriques sur la frise au-dessus de la colonnade extérieure et de la frise ionique autour de la partie supérieure des murs de la cella, avait été achevé. La richesse de la décoration de la frise et de la métope du Parthénon est en accord avec la fonction du temple en tant que trésor. dans le opisthodomus (l'arrière-salle de la cella) étaient stockées les contributions monétaires de la Ligue Delian dont Athènes était le principal membre.

Métopes

Les 92 métopes ont été sculptées en haut-relief, une pratique employée jusque-là uniquement dans les trésors (bâtiments servant à garder les cadeaux votifs aux dieux). Selon les registres du bâtiment, les sculptures en métope datent des années 446-440 avant notre ère. Leur design est attribué au sculpteur Kalamis. Les métopes du côté est du Parthénon, au-dessus de l'entrée principale, représentent la gigantomachie (batailles mythiques entre les dieux olympiens et les géants). Les métopes de l'extrémité ouest montrent l'Amazonomachy (bataille mythique des Athéniens contre les Amazones).

Les métopes du côté sud - à l'exception des métopes quelque peu problématiques 13-20, maintenant perdues - montrent la centauromachie thessalienne (bataille des Lapithes aidée par Thésée contre les centaures mi-homme mi-cheval). Du côté nord du Parthénon, les métopes sont mal conservées, mais le sujet semble être le sac de Troie.

Détail des métopes occidentales. L'une des sculptures en haut-relief enlevée par l'expédition de Lord Elgin et maintenant au British Museum

Sur le plan stylistique, les métopes présentent des traces survivantes du style sévère dans l'anatomie des têtes des figures, dans la limitation des mouvements corporels aux contours et non aux muscles, et en présence de veines prononcées dans les figures de la centauromachie. Plusieurs des métopes restent toujours sur le bâtiment, mais à l'exception de celles du côté nord, elles sont gravement endommagées. Certains d'entre eux sont situés au Musée de l'Acropole, d'autres au British Museum et un peut être vu au Musée du Louvre.

Frise

Phidias montrant la frise du Parthénon à ses amis, 1868 peinture de Lawrence Alma-Tadema

La caractéristique la plus caractéristique de l'architecture et de la décoration du temple est la frise ionique qui entoure les murs extérieurs de la cella. Sculptée en bas-relief, la frise a été sculptée in situ et elle est datée de 442-438 avant notre ère.

Une interprétation est qu'il représente une version idéalisée de la procession panathénaïque de la porte Dipylon dans le Kerameikos à l'Acropole. Dans cette procession qui a lieu chaque année, avec une procession spéciale qui a lieu tous les quatre ans, les Athéniens et les étrangers participaient à l'honneur de la déesse Athéna offrant des sacrifices et un nouveau peplos (robe tissée par certaines nobles filles athéniennes appelées ergastines).

Une autre interprétation de la Frise est basée sur la mythologie grecque. Cette interprétation postule que les scènes représentent le sacrifice de Pandore, la plus jeune fille d'Érechthée à Athéna. Ce sacrifice humain a été exigé par Athéna pour sauver la ville d'Eumolpus, roi d'Eleusis qui avait rassemblé une armée pour attaquer Athènes.15

Frontons

Pausanias, le voyageur du deuxième siècle, lorsqu'il a visité l'Acropole et vu le Parthénon, n'a brièvement décrit que les frontons (quatre entrées du Parthénon) du temple.

Fronton Est

Le fronton oriental raconte la naissance d'Athéna de la tête de son père, Zeus. Selon la mythologie grecque, Zeus a donné naissance à Athéna après qu'un terrible mal de tête l'a incité à appeler l'assistance d'Héphaïstos (le dieu du feu et de la forge). Pour atténuer la douleur, il a ordonné à Héphaïstos de le frapper avec son marteau de forge, et quand il l'a fait, la tête de Zeus s'est ouverte et a éclaté la déesse Athéna en armure complète. L'arrangement sculptural représente le moment de la naissance d'Athéna.

Malheureusement, les pièces centrales du fronton ont été détruites avant que Jacques Carrey ne crée des dessins en 1674, donc toutes les reconstructions sont sujettes à conjectures et spéculations. Les principaux dieux olympiens ont dû se tenir autour de Zeus et Athéna en regardant le merveilleux événement avec Héphaïstos et Héra près d'eux. Les dessins de Carrey contribuent à reconstruire l'arrangement sculptural au-delà des figures centrales au nord et au sud.16

Fronton ouest

Une reconstruction du fronton ouest du Parthénon montrant Athéna et Poséidon en compétition pour Athènes

Le fronton ouest faisait face à la Propylaia et représentait le concours entre Athéna et Poséidon lors de leur compétition pour l'honneur de devenir le patron de la ville. Athéna et Poséidon apparaissent au centre de la composition, divergeant l'un de l'autre sous de fortes formes diagonales avec la déesse tenant l'olivier et le dieu de la mer levant son trident pour frapper la terre. À leurs flancs, ils sont encadrés par deux groupes actifs de chevaux tirant des chars, tandis qu'une foule de personnalités légendaires de la mythologie athénienne remplit l'espace jusqu'aux coins aigus du fronton.

Les travaux sur les frontons ont duré de 438 à 432 avant notre ère. et les sculptures des frontons du Parthénon sont quelques-uns des plus beaux exemples de l'art grec classique. Les figures sont sculptées dans un mouvement naturel avec des corps pleins d'énergie vitale qui éclatent à travers leur chair, comme la chair à son tour éclate à travers leurs vêtements minces. Les chitons minces permettent au corps en dessous d'être révélé comme le centre de la composition. La distinction entre dieux et humains s'estompe dans l'interaction conceptuelle entre l'idéalisme et le naturalisme conférés à la pierre par les sculpteurs.17

Athena Parthenos

Une sculpture votive, trouvée près de l'école Varvakeion reflète le type de la restauration Athena Parthenos: Période romaine, IIe siècle de notre ère (Musée national d'archéologie, Athènes).

La seule sculpture du Parthénon connue de la main de Phidias18 était la statue culte d'Athéna logée dans le naos. Cette sculpture chryséléphantine massive est maintenant perdue et n'est connue que par les copies, la peinture sur vase, les gemmes, les descriptions littéraires et les pièces de monnaie.19

L'image culte la plus connue d'Athènes, la Athena Parthenos a été présenté sur les reliefs contemporains commémorant les traités athéniens et pour le siècle et demi suivant sur les pièces de monnaie des monarques hellénistiques désireux de proclamer leurs connexions helléniques.20 Il est considéré comme l'une des plus grandes réalisations du sculpteur le plus acclamé de la Grèce antique.

Trésor ou temple?

Un dessin de la statue d'Athéna par Phidias dans le Parthénon

D'un point de vue architectural, le Parthénon est clairement un temple, contenant autrefois la célèbre image culte d'Athéna par Phidias et le trésor des offrandes votives. Étant donné que les sacrifices grecs antiques réels ont toujours eu lieu à un autel invariablement sous un ciel ouvert, comme cela était conforme à leurs pratiques religieuses, le Parthénon ne correspond pas à certaines définitions de «temple», car aucune preuve d'un autel n'a été découverte. Ainsi, certains chercheurs ont fait valoir que le Parthénon était seulement utilisé comme un trésor. Bien que cette opinion ait été formée pour la première fois à la fin du XIXe siècle, elle s'est renforcée ces dernières années. La majorité de l'opinion scientifique voit toujours le bâtiment dans les termes que le savant Walter Burkert a décrit pour le sanctuaire grec, composé de temenos, autel et temple avec image culte.21

Histoire ultérieure

Le Parthénon a remplacé un temple plus ancien d'Athéna, appelé le pré-Parthénon ou Parthénon plus ancien, qui a été détruit lors de l'invasion perse de 480 avant notre ère. Comme la plupart des temples grecs, le Parthénon a été utilisé comme trésor, et pendant un certain temps a servi de trésor à la Ligue de Délian, qui devint plus tard l'Empire athénien. Au VIe siècle de notre ère, le Parthénon a été transformé en église chrétienne dédiée à la Vierge. Après la conquête ottomane, elle a été transformée en mosquée au début des années 1460. Le 28 septembre 1687, une décharge de munitions ottomane à l'intérieur du bâtiment a été enflammée par les bombardements vénitiens. L'explosion qui en a résulté a gravement endommagé le Parthénon et ses sculptures. En 1806, Thomas Bruce, 7e comte d'Elgin, a enlevé certaines des sculptures survivantes, avec la permission des Ottomans. Ces sculptures, maintenant connues sous le nom de marbres d'Elgin ou du Parthénon, ont été vendues en 1816 au British Museum de Londres, où elles sont désormais exposées. Le gouvernement grec s'est engagé à restituer les sculptures en Grèce, jusqu'à présent sans succès.

Église chrétienne

Le Parthénon a survécu en tant que temple d'Athéna pendant près de mille ans. Elle était certainement encore intacte au IVe siècle de notre ère, mais à cette époque Athènes avait été réduite à une ville provinciale de l'Empire romain, même si elle avait un passé glorieux. Au cours du cinquième siècle de notre ère, la grande image culte d'Athéna a été pillée par l'un des empereurs et emmenée à Constantinople, où elle a ensuite été détruite, peut-être lors du sac de la ville lors de la quatrième croisade en 1204 de notre ère.

La position du Parthénon sur l'Acropole lui permet de dominer les toits de la ville d'Athènes

Peu de temps après, le Parthénon a été converti en église chrétienne. À l'époque byzantine, elle est devenue l'église de la Parthenos Maria (Vierge Marie), ou l'église de Theotokos (Mère de Dieu). À l'époque de l'Empire latin, elle est devenue pendant environ 250 ans une église catholique romaine Notre-Dame. La conversion du temple en église a impliqué la suppression des colonnes internes et de certains murs de la cella, et la création d'une abside à l'extrémité est. Cela a inévitablement conduit au retrait et à la dispersion de certaines sculptures. Ceux représentant des dieux ont peut-être été réinterprétés selon un thème chrétien, ou supprimés et détruits.

Pendant la domination ottomane

En 1456, Athènes est tombée aux mains des Ottomans et le Parthénon a été reconverti, cette fois en mosquée. Contrairement à l'idée fausse qui a suivi, les Ottomans étaient généralement respectueux des monuments anciens sur leur territoire et n'ont pas délibérément détruit les antiquités d'Athènes, bien qu'ils n'aient pas de programme réel pour les protéger. Cependant, en temps de guerre, ils étaient prêts à les démolir pour fournir des matériaux pour les murs et les fortifications. Un minaret a été ajouté au Parthénon et sa base et son escalier sont toujours fonctionnels, menant aussi haut que l'architrave et donc invisibles de l'extérieur; mais sinon le bâtiment n'a pas été endommagé davantage. Les visiteurs européens au XVIIe siècle, ainsi que certaines représentations de la colline de l'Acropole ont témoigné que le bâtiment était en grande partie intact.

Le côté sud du Parthénon, qui a subi des dégâts considérables lors de l'explosion de 1687

En 1687, le Parthénon a subi son plus grand coup lorsque les Vénitiens sous Francesco Morosini ont attaqué Athènes, et les Ottomans ont fortifié l'Acropole et ont utilisé le bâtiment comme un magasin de poudre à canon. Le 26 septembre, un mortier vénitien, tiré depuis la colline de Philopappus, a fait exploser le magazine et le bâtiment a été en partie détruit.22 Francesco Morosini a ensuite tenté de piller les sculptures de la ruine actuelle. Les structures internes ont été démolies, tout ce qui restait du toit s'est effondré et certains des piliers, en particulier du côté sud, ont été décapités. Les sculptures ont beaucoup souffert. Beaucoup sont tombés au sol et des souvenirs ont ensuite été fabriqués à partir de leurs pièces. Par conséquent, certaines sections de la décoration sculpturale ne sont connues que par les dessins réalisés par l'artiste flamand Jacques Carrey en 1674.23 Après cela, une grande partie du bâtiment est tombée en désuétude et une plus petite mosquée a été érigée.

Le dix-huitième siècle a été une période de stagnation ottomane, ce qui a permis à de nombreux Européens d'accéder à Athènes, et les ruines pittoresques du Parthénon ont été beaucoup dessinées et peintes, stimulant une montée du philhellénisme et aidant à susciter la sympathie en Grande-Bretagne et en France pour le grec. indépendance. Parmi ces premiers voyageurs et archéologues se trouvaient James Stuart et Nicholas Revett, chargés par la Society of the Diletanti d'étudier les ruines de l'Athènes classique. Ils ont produit les premiers dessins mesurés du Parthénon publiés en 1787 dans le deuxième volume de Antiquités d'Athènes mesurées et délimitées. En 1801, l'ambassadeur britannique à Constantinople, le comte d'Elgin, obtient un firman (permis) du Sultan pour faire des moulages et des dessins des antiquités sur l'Acropole, pour démolir les bâtiments récents si cela était nécessaire pour voir les antiquités et pour en retirer des sculptures. Il a pris cela comme une permission pour rassembler toutes les sculptures qu'il pouvait trouver. Il a employé des gens du pays pour les détacher du bâtiment lui-même, quelques autres qu'il a ramassés sur le sol et quelques petites pièces qu'il a achetées à la population locale. Le détachement des sculptures a causé d'autres dommages irréparables à ce qui restait du bâtiment car certains des blocs de frise ont été sciés en deux pour réduire leur poids pour l'expédition en Angleterre.

Grèce indépendante

Acropole et Parthénon la nuit

Lorsque la Grèce indépendante a pris le contrôle d'Athènes en 1832, la partie visible du minaret a été retirée du Parthénon et bientôt tous les bâtiments médiévaux et ottomans de l'Acropole ont été supprimés. Cependant, l'image de la petite mosquée dans la cella du Parthénon a été conservée dans la maison de Joly de Lotbinière Excursions Daguerriennes, publié 1842: la première photographie de l'acropole.24 La région est devenue un quartier historique contrôlé par le gouvernement grec. Aujourd'hui, il attire des millions de touristes chaque année, qui remontent le chemin à l'extrémité ouest de l'Acropole, à travers les Propylées restaurées, et le chemin panathénaïque jusqu'au Parthénon, qui est entouré d'une clôture basse pour éviter les dommages.

Litige sur les billes

Aujourd'hui, les marbres du Parthénon que Earl of Elgin a enlevés se trouvent au British Museum. D'autres sculptures du Parthénon sont maintenant au musée du Louvre à Paris, à Copenhague et ailleurs, mais la plupart des autres se trouvent à Athènes, au musée de l'Acropole qui se trouve toujours en dessous du niveau du sol, à quelques mètres au sud-est de la Parthénon, mais sera bientôt transféré dans un nouveau bâtiment.25 Quelques-uns sont encore visibles sur le bâtiment lui-même. Le gouvernement grec fait campagne depuis 1983 pour le retour des sculptures du British Museum en Grèce.26 Le British Museum a fermement refusé de restituer les sculptures et les gouvernements britanniques successifs n'ont pas voulu forcer le Museum à le faire (ce qui nécessiterait une législation).

Reconstruction

Travaux de restauration du Parthénon en février 2004.

En 1975, le gouvernement grec a lancé un effort concerté pour restaurer le Parthénon et d'autres structures de l'Acropole. Le projet a ensuite attiré des financements et une assistance technique de l'Union européenne. Un comité archéologique a documenté en détail chaque artefact restant sur le site, et les architectes ont aidé avec des modèles informatiques pour déterminer leur emplacement d'origine. Dans certains cas, une reconstruction préalable s'est révélée incorrecte. Des sculptures particulièrement importantes et fragiles ont été transférées au Musée de l'Acropole. Une grue a été installée pour déplacer les blocs de marbre; la grue a été conçue pour se replier sous la ligne de toit lorsqu'elle n'est pas utilisée. Les reconstructions incorrectes ont été démantelées et un processus minutieux de restauration a commencé. Le Parthénon ne sera pas restauré dans un état antérieur à 1687, mais les dégâts d'explosion seront atténués autant que possible, à la fois dans l'intérêt de restaurer l'intégrité structurelle de l'édifice (important dans cette région sujette aux tremblements de terre) et de restaurer la intégrité esthétique en remplissant des sections taillées de tambours de colonne et de linteaux, en utilisant du marbre sculpté avec précision et cimenté en place. Du marbre neuf est utilisé dans la carrière d'origine. En fin de compte, presque toutes les grandes pièces de marbre seront placées dans la structure où elles auraient été à l'origine, soutenues au besoin par des matériaux modernes.

À l'origine, divers blocs étaient maintenus ensemble par du fer allongé H broches entièrement recouvertes de plomb qui protégeaient le fer de la corrosion. Les épingles stabilisatrices ajoutées au XIXe siècle n'étaient pas aussi enduites et corrodées. Étant donné que le produit de corrosion (rouille) est expansif, l'expansion a causé d'autres dommages en fissurant le marbre. Toutes les nouvelles ferronneries utilisent du titane, un matériau solide, léger et résistant à la corrosion.

Dangers de pollution

Un problème immédiat auquel est confronté le Parthénon est l'impact environnemental de la croissance d'Athènes depuis les années 1960. La corrosion de son marbre par les pluies acides et les polluants automobiles a déjà causé des dommages irréparables à certaines sculptures et menace les sculptures restantes et le temple lui-même. Au cours des 20 dernières années, le gouvernement grec et la ville d'Athènes ont fait des progrès sur ces questions, mais la survie future du Parthénon ne semble pas assurée.

Remarques

  1. ↑ Avec 770 010 visiteurs selon les statistiques de 2003 du Service national des statistiques de Grèce, l'Acropole d'Athènes était le site archéologique le plus visité de Grèce, avec Knossos en deuxième position avec 633 903 visiteurs.
  2. ↑ Jeffrey M. Hurwit. L'Acropole athénienne. (2000 Cambridge University Press), 161-163.
  3. ↑ Christopher Pelling. Tragédie grecque et l'historien. (1997 Oxford University Press), 169).
  4. ↑ "Parthénon" Encyclopaedia Britannica
  5. ↑ Parthénon, Dictionnaire d'étymologie en ligne
  6. ↑ Martin Bernal. Black Athena écrit Back-CL. (Duke University Press, 2001), 159
  7. ↑ J. G. Frazer. The Golden Bough 1900, éd en ligne. 1, 18 Récupéré le 8 avril 2008.
  8. ↑ "Parthénos" Encyclopaedia Mythica 2 Récupéré le 8 avril 2008.
  9. ↑ James Whitley. "Archéologie de la démocratie: Athènes classique." L'archéologie de la Grèce antique. (2001 Cambridge University Press), 352
  10. ↑ Hurwit, "Le Parthénon et le Temple de Zeus." dans Periklean Athènes et son héritage: problèmes et perspectives. (2005 University of Texas Press, ISBN 0292706227), 135
    Venieri, Acropole d'Athènes - Histoire
  11. ↑ John Julius Norwich, Grande architecture du monde, 2001, p.63
  12. ↑ Audrey M. Van Mersbergen, «Prototypes rhétoriques en architecture: mesurer l'Acropole» Philosophical Polemic Communication Quarterly 46, (1998).
  13. ↑ Proclus attribua le nombre d'or à Pythagore. Il est également connu que les Pythagoriciens utilisaient le Pentagramme qui incorpore le nombre d'or.
  14. ↑ Les sculptures du Parthénon étaient colorées en bleu, rouge et vert Récupéré le 16 juin 2007.
  15. ↑ Joan B. Connelly, «Parthénon et Parthénoi: une interprétation mythologique de la frise du Parthénon». Journal américain d'archéologie 100 (1996): 53-80.
  16. ↑ Thomas Sakoulas, Ancient Greece.org. date d'accès 2007-05-31
  17. ↑ Thomas Sakoulas Ancient Greece.org. date d'accès 2007-05-31
  18. ↑ Kenneth D. S. Lapatin. Statuaire chryséléphantine dans l'ancien monde méditerranéen. (Oxford Univ. Press, 2002), 63.
  19. ↑ Neda Leipen. Athéna Parthénos: une reconstruction. (Ontario: Musée royal de l'Ontario, ASIN: B0006D2JGE, 1972).
  20. ↑ Hector Williams, "Un Athéna Parthénos de Cilicie" Études anatoliennes 27 (1977, 105-110), 108f.
  21. ↑ Walter Burkert. Religion grecque. (Harvard University Press, 1985), 84
  22. ↑ Theodor E. Mommsen, «Les Vénitiens à Athènes et la destruction du Parthénon en 1687.» Journal américain d'archéologie 45 (4) (octobre - décembre 1941): 544-556
  23. ↑ Theodore Robert Bowie, D. Thimme, Les dessins de Carrey des sculptures du Parthénon. (Indiana University Press, 1971. ISBN 0253313201)
  24. ↑ Jenifer Neils. Le Parthénon: de l'Antiquité à nos jours. (Cambridge University Press, 2005), 336 - la photo a été prise en octobre 1839
  25. ↑ Le Premier ministre grec dit que le nouveau musée de l'Acropole augmentera son offre pour les sculptures du Parthénon, International Herald Tribune.
    * "Parthénon". Encyclopaedia Britannica.
  26. ↑ Le Premier ministre grec dit que le nouveau musée de l'Acropole augmentera son offre pour les sculptures du Parthénon, International Herald Tribune.

Les références

Sources imprimées

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  • Bowie, Theodore Robert. et D. Thimme, Les dessins de Carrey des sculptures du Parthénon. Indiana University Press, 1971. ISBN 0253313201
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  • "Parthenos" Encyclopaedia Mythica 5 Récupéré le 1er août 2007.
  • Pelling, Christopher. "Tragédie et religion: constructions et lectures." Tragédie grecque et l'historien. 1997 Oxford University Press. ISBN 0198149875
  • Whitley, James. "Archéologie de la démocratie: Athènes classique." L'archéologie de la Grèce antique. 2001 Cambridge University Press. ISBN 0521627338

Sources en ligne

  • Le Premier ministre grec déclare que le nouveau musée de l'Acropole augmentera son offre pour les sculptures du Parthénon. 6 International Herald Tribune 2006-10-09. date d'accès 2007-04-23
  • Acropole Ioanna Venieri d'Athènes - Histoire Ύςδυσσεύς Acropole d'Athènes date d'accès 2007-05-04
  • Date d'accès au Parthénon7 2007-05-05 Dictionnaire d'étymologie en ligne.
  • Pourparlers dus sur Elgin Marbles Return 8 nouvelles de la BBC. 2007-04-21 date d'accès 2007-04-23

Lectures complémentaires

  • Barbe, Mary. 2003. Le Parthénon. Université de Harvard. ISBN 0-674-01085-X
  • Cosmopoulos, Michael. 2004. Le Parthénon et ses sculptures. Université de Cambridge: 2004. ISBN 0-521-83673-5
  • Holtzman, Bernard (2003). L'Acropole d'Athènes: Monuments, Cultes et Histoire du sanctuaire d'Athèna Polias (en français). Paris: Picard. ISBN 2-7084-0687-6.
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