Je veux tout savoir

Tain Bo Cuailnge

Pin
Send
Share
Send


Cúchulainn au combat, de T. W. Rolleston, Mythes et légendes de la course celtique, 1911 (illustrateur inconnu)

Táin Bó Cúailnge ("le départ des vaches de Cooley", plus généralement rendu Le raid du bétail de Cooley ou Le Táin) est un conte légendaire de la première littérature irlandaise, souvent considéré comme une épopée, bien qu'il soit écrit principalement en prose plutôt qu'en vers. Il raconte une guerre contre Ulster par la reine Connacht Medb et son mari Ailill, qui ont l'intention de voler le taureau Donn Cuailnge, contré uniquement par le héros adolescent Ulster Cúchulainn.

Traditionnellement établie au premier siècle de notre ère à une époque héroïque essentiellement préchrétienne, la Táin est le texte central d'un groupe de contes connu sous le nom de Cycle d'Ulster. le Táin Bo Cúailgne, ou "Cattle-Raid of Cooley", un district du comté moderne de Louth, est le plus connu et le plus grand du cycle d'Ulster. Il donne un compte rendu complet de la lutte entre Connacht et Ulster, et le héros de la pièce, comme d'ailleurs de l'ensemble du cycle d'Ulster, est le jeune Cúchulainn, le Hector d'Irlande, le plus chevaleresque des ennemis. Cette longue saga contient de nombreux épisodes réunis et formés en un seul ensemble, une sorte d'irlandais Iliade, et l'état de la société qu'il décrit du point de vue du développement culturel est considérablement plus ancien et plus primitif que celui de l'épopée grecque. Le nombre d'histoires appartenant à ce cycle est considérable. Standish Hayes O'Grady a estimé quatre-vingt-seize (annexe à Eleanor Hull Cuchullin Saga), dont dix-huit semblent aujourd'hui complètement perdues, et beaucoup d'autres très abrégées, même si elles ont toutes sans doute été racontées en même temps de façon considérable.

Le ton est laconique, violent, parfois comique, et surtout réaliste, bien que des éléments surnaturels s'immiscent de temps en temps. Cúchulainn en particulier a des compétences de combat surhumaines, le résultat de son ascendance semi-divine, et lorsqu'il a particulièrement suscité sa frénésie de bataille ou ríastrad le transforme en un monstre méconnaissable qui ne connaît ni ami ni ennemi. Des divinités évidentes comme Lugh, le Morrígan, Aengus et Midir font également des apparitions occasionnelles.

Synopsis

le Táin est précédé d'un certain nombre de remscéla, ou des pré-contes, qui fournissent des informations sur les personnages principaux et expliquent la présence de certains personnages d'Ulster dans le camp de Connacht, la malédiction qui provoque l'incapacité temporaire des Ulstermen restants à se battre et les origines magiques des taureaux Donn Cuailnge et Finnbhennach. Les huit remscéla choisi par Thomas Kinsella pour sa traduction de 1969 sont parfois considérés comme faisant partie Táin lui-même, mais proviennent d'une variété de manuscrits de dates différentes. Il existe plusieurs autres contes décrits comme remscéla au Táin, dont certains n'ont qu'une relation tangentielle avec lui.

La première recension commence avec Ailill et Medb rassemblant leur armée à Cruachan, le but de cette constitution militaire étant tenu pour acquis. La deuxième recension ajoute un prologue dans lequel Ailill et Medb comparent leurs richesses respectives et constatent que la seule chose qui les distingue est la possession par Ailill du taureau phénoménalement fertile, Finnbhennach, qui était né dans le troupeau de Medb mais méprisait la propriété d'une femme afin a décidé de se transférer chez Ailill. Medb décide d'obtenir le tout aussi puissant Donn Cuailnge de Cooley pour équilibrer les livres avec son mari. Elle négocie avec succès avec le propriétaire du taureau, Dáire mac Fiachna, pour louer l'animal pendant un an jusqu'à ce que ses messagers, ivres, révèlent qu'ils auraient pris le taureau de force même s'ils n'avaient pas été autorisés à l'emprunter. L'accord échoue et Medb lève une armée, y compris des exilés d'Ulster dirigés par Fergus mac Róich et d'autres alliés, et se propose de le capturer.

Les hommes d'Ulster sont handicapés par une maladie apparente, le ces noínden (littéralement «débilité de neuf (jours)», bien qu'elle dure plusieurs mois). Un conte séparé explique cela comme la malédiction de la déesse Macha, qui l'a imposée après avoir été forcée par le roi d'Ulster de courir contre un char alors qu'elle était lourdement enceinte. La seule personne apte à défendre l'Ulster est Cúchulainn, dix-sept ans, et il laisse l'armée prendre l'Ulster par surprise parce qu'il est sur un rendez-vous alors qu'il devrait surveiller la frontière. Cúchulainn, assisté de son conducteur de char Láeg, mène une campagne de guérilla contre l'armée qui avance, puis l'arrête en invoquant le droit de combat unique à gué, battant champion après champion dans un affrontement de plusieurs mois. Cependant, il n'est pas en mesure d'empêcher Medb de capturer le taureau.

Cúchulainn est à la fois aidé et entravé par des personnages surnaturels. Avant un combat, le Morrígan lui rend visite sous la forme d'une belle jeune femme et lui offre son amour, mais il la repousse. Elle se révèle alors et menace d'interférer dans son prochain combat. Elle le fait, d'abord sous la forme d'une anguille qui le fait trébucher dans le gué, puis en tant que loup qui bouscule le bétail à travers le gué, et enfin en tant que génisse à la tête de la bousculade, mais dans chaque forme Cúchulainn la blesse. Après avoir vaincu son adversaire, le Morrígan lui apparaît sous la forme d'une vieille femme trayant une vache, avec des blessures correspondant à celles que Cúchulainn lui a données sous ses formes animales. Elle lui propose trois verres de lait. À chaque verre, il la bénit et les bénédictions guérissent ses blessures.

Après un combat particulièrement ardu, il est visité par une autre figure surnaturelle, Lugh, qui révèle qu'il est son père. Il endort Cúchulainn pendant trois jours pendant qu'il travaille ses arts de guérison sur lui. Pendant qu'il dort, les corps de jeunes d'Ulster viennent à son aide mais sont tous abattus. Lorsque Cúchulainn se réveille, il subit une spectaculaire ríastrad ou "distorsion", dans laquelle son corps se tord dans sa peau et il devient un monstre méconnaissable qui ne connaît ni ami ni ennemi. Il fait un assaut sanglant sur le camp de Connacht et venge le corps des jeunes six fois.

Après cet incident extraordinaire, la séquence des combats simples reprend, même si à plusieurs reprises Medb rompt l'accord en envoyant plusieurs hommes contre lui à la fois. Lorsque Fergus, son père adoptif, est envoyé pour le combattre, Cúchulainn accepte de lui céder à condition que Fergus cède la prochaine fois qu'ils se rencontrent. Enfin, il y a un duel de trois jours physiquement et émotionnellement exténuant entre le héros et son frère adoptif et meilleur ami, Ferdiad.

Finalement, les Ulstermen commencent à se réveiller, un par un au début, puis en masseet la bataille finale commence. Il se termine après que Fergus tienne sa promesse et cède à Cúchulainn, retirant ses forces du terrain. Les autres alliés de Connacht paniquent et Medb est contraint de battre en retraite. Elle parvient cependant à ramener Donn Cuailnge à Connacht, où il combat Finnbhennach, le tue, mais, mortellement blessé, se promène en Irlande en créant des noms de lieux avant de finalement rentrer chez lui pour mourir d'épuisement.

L'image de Cúchulainn mourant, attachée à un poteau pour que même dans la mort, il puisse faire face à ses ennemis debout, adoptée par les républicains irlandais du début du XXe siècle, ne vient pas du Táin mais d'une histoire ultérieure. Cependant, il a été incorporé dans certaines versions orales du Táin, dans lequel Cúchulainn meurt de blessures subies lors de son dernier duel avec Ferdiad.

Le texte

le Táin Bó Cúailnge a survécu dans deux recensions principales. Le premier consiste en un texte partiel Lebor na hUidre (le "Livre de la vache Dun"), un manuscrit de la fin du XIe / début du XIIe siècle compilé dans le monastère de Clonmacnoise, et un autre texte partiel de la même version dans le manuscrit du XIVe siècle appelé le Livre jaune de Lecan. La langue des premières histoires est datable du VIIIe siècle, et les événements et les personnages sont mentionnés dans des poèmes datant du 7e.1

Ces deux sources se chevauchent et un texte complet peut être reconstruit en les combinant. Cette recension est une compilation de deux ou plusieurs versions antérieures, indiquées par le nombre d'épisodes dupliqués et les références à "d'autres versions" dans le texte.2 Beaucoup d'épisodes sont superbes, écrits dans la prose laconique caractéristique de la meilleure littérature irlandaise ancienne, mais d'autres sont des résumés cryptiques, et le tout est plutôt décousu. Certaines parties de cette recension peuvent être datées de preuves linguistiques au VIIIe siècle, et certains passages de vers peuvent être encore plus anciens.

La deuxième recension se trouve dans le manuscrit du XIIe siècle connu sous le nom de Livre de Leinster. Cela semble avoir été un exercice syncrétique par un scribe qui a réuni les Lebor na hUidre matériaux et sources inconnues pour les matériaux du Livre jaune de Lecan pour créer une version cohérente de l'épopée. Bien que le résultat soit un ensemble narratif satisfaisant, le langage a été modernisé dans un style beaucoup plus fleuri, avec toute la conscience d'expression de la recension antérieure perdue dans le processus.

La version du Livre de Leinster se termine par un colophon en latin qui dit:

Mais moi qui ai écrit cette histoire, ou plutôt cette fable, ne donne aucune crédibilité aux divers incidents qui y sont liés. Pour certaines choses, il y a les tromperies des démons, d'autres figures poétiques; certains sont probables, d'autres improbables; tandis que d'autres encore sont destinés à la délectation d'hommes insensés.3

Une troisième recension incomplète est connue à partir de fragments dans un certain nombre de manuscrits ultérieurs.

Il y a lieu de soupçonner que le Táin avait une histoire orale considérable avant de se consacrer à l'écriture: par exemple, le poème Conailla Medb michuru ("Medb a enjoint les contrats illégaux") par Luccreth moccu Chiara, daté du c. 600, raconte l'histoire de l'exil de Fergus avec Ailill et Medb, que le poète décrit comme sen-eolas ("anciennes connaissances"). Deux autres poèmes du septième siècle font également allusion à des éléments de l'histoire: dans Verba Scáthaige ("Paroles de Scáthach"), la guerrière Scáthach prophétise les combats de Cúchulainn au gué; et Écorce de Ro-mbáe laithi rordu ("Nous avons eu une excellente journée à lancer des pointes de lance"), attribué à Cúchulainn lui-même, fait référence à un incident dans la section Táin.4

Le Táin en traduction

Deux traductions de poètes irlandais sont disponibles dans les éditions grand public: Thomas Kinsella's Le Táin (1969, Oxford University Press) et Ciarán Carson Le Táin (2007, Penguin Classics). Les deux sont basés principalement sur la première recension avec des passages ajoutés à partir du second, bien qu'ils diffèrent légèrement dans leur sélection et leur disposition du matériau. La traduction de Kinsella est illustrée par Louis le Brocquy (voir les illustrations de Louis le Brocquy Táin) et contient également des traductions d'une sélection de remscéla.

Cecile O'Rahilly a publié des éditions / traductions académiques des deux recensions, Táin Bó Cúailnge du Livre de Leinster (1967)5 et Táin Bó Cúailnge Recension 1 (1976),6 ainsi qu'une édition de la dernière version de Stowe (1984), une variante de recension 2 dans un langage plus moderne, avec quelques passages supplémentaires. Winifred Faraday's Le Cattle-Raid of Cualnge (1904)7 traduit la première recension, et Joseph Dunn Le conte épique irlandais antique Táin Bó Cúailnge (1914)8910 traduit le second, avec des passages ajoutés de la première recension et de la version Stowe.

Héritage

Les histoires du cycle sont écrites en vieux et moyen irlandais, principalement en prose, entrecoupées de passages occasionnels en vers. Ils sont conservés dans des manuscrits du XIIe au XVe siècle, mais dans de nombreux cas, ils sont beaucoup plus anciens. Ils sont parmi les exemples les plus importants de la période.

Le Tain Bo Cuailnge a exercé une énorme influence sur l'imagination culturelle de l'Irlande. Il a servi de base à de nombreuses adaptations culturelles dans de nombreuses formes littéraires et artistiques, y compris des romans, des drames et même des bandes dessinées, ainsi que de la musique.

Les nouveautés

  • Chien par George Green
  • Branche rouge par Morgan Llywelyn
  • Táin par Gregory Frost
  • Le prix du jeu par Jo Walton
  • Le Bull Raid par Carlo Gebler
  • Raid: un récit dramatique du conte épique d'Irlande par Randy Lee Eickhoff

Adaptations dramatiques

  • Le taureau, une adaptation de Fabulous Beast Dance Company 2007.
  • Complet: Bull, pièce radiophonique en cinq parties écrite par Darren Maher, produite par Impact Theatre et WiredFM.

Des bandes dessinées

  • Colmán Ó Raghallaigh et l'adaptation du roman graphique en langue irlandaise de Barry Reynolds, An Táin, a été publié par Cló Mhaigh Eó du comté de Mayo en 2006.11
  • L'adaptation webcomic de Patrick Brown, Le raid du bétail de Cooley, a commencé la sérialisation en août 2008.12

Musique inspirée par le Táin

  • L'histoire a inspiré un album concept appelé The Táin (1973) du groupe de rock celtique irlandais Horslips.
  • Terry Riley Chanter la lumière de la prévoyance est une représentation programmatique de l'épopée commandée par le Quatuor de saxophones Rova.
  • Les Pogues ont une chanson intitulée "The Sick Bed of Cuchulainn" sur leur album de 1985 Rhum, sodomie et le fouet.
  • Les Decemberists ont sorti un EP appelé The Tain en 2003. L'EP se compose d'un long morceau de 18 minutes 35 secondes, le rendu en cinq parties de Colin Meloy de l'histoire.
  • La chanson thème instrumentale du film Les Boondock Saints est appelé Le sang de Cúchulainn.

Remarques

  1. ↑ Garret Olmsted, "La première version narrative du Táin: Références poétiques du XVIIe siècle à Táin bó Cúailnge, "Emania 10, 1992, p. 5-17
  2. ↑ Il est fait référence à la nature fragmentée de l'histoire dans un conte connexe, Dofallsigud Tána Bó Cuailnge ("La redécouverte de la Táin Bó Cuailnge"), dans le Livre de Leinster, qui commence:" Un jour, les poètes irlandais se sont rassemblés autour de Senchán Torpéist, pour voir s'ils pouvaient se souvenir du "Táin Bó Cuailnge" dans son intégralité. Mais ils ont tous dit qu'ils n'en connaissaient qu'une partie. "Thomas Kinsella (trans., 1969), Le Táin, Oxford University Press.
  3. ↑ Cecile O'Rahilly (éd. Et trans., 1967), Táin Bó Cuailnge du Livre de Leinster, Dublin Institute for Advanced Studies.
  4. ↑ James Carney, «Langue et littérature en 1169», dans Dáibhí Ó Cróinín (éd.), Une nouvelle histoire de l'Irlande 1: préhistorique et début de l'Irlande, Oxford University Press, 2005, p. 451 à 510
  5. Táin Bó Cúailnge du Livre de Leinster: Texte et traduction de Cecile O'Rahilly au CELT. Récupéré le 19 janvier 2009.
  6. Táin Bó Cúailnge Recension 1: Texte et traduction de Cecile O'Rahilly au CELT. Récupéré le 19 janvier 2009.
  7. ↑ Winifred Faraday's Le raid du bétail de Cualnge Récupéré le 19 janvier 2009.
  8. ↑ Le texte d'Ernst Windisch correspond à la traduction de Joseph Dunn Récupéré le 19 janvier 2009.
  9. ↑ Traduction de Dunn dans Sacred Texts. Récupéré le 19 janvier 2009.
  10. ↑ Traduction de Dunn au Projet Gutenberg. Récupéré le 19 janvier 2009.
  11. An Táin sur le site Web de Cló Mhaigh Eó Récupéré le 19 janvier 2009.
  12. Le raid du bétail de Cooley Récupéré le 12 novembre 2015.

Les références

  • Dooley, Ann. Jouer le héros: lire le Táin Bó Cuailnge. Toronto: University of Toronto Press, 2006. ISBN 978-0802038326
  • Jackson, Kenneth Hurlstone. La plus ancienne tradition irlandaise: une fenêtre sur l'âge du fer. Cambridge, 1964. OCLC 312722
  • MacKillop, James. Dictionnaire de la mythologie celtique. Oxford University Press, 1998. ISBN 978-0874366099
  • Mallory, J. P. (éd.). Aspects du Táin. Belfast: December Publications, 1992. ISBN 978-0951706824
  • Mallory, J. P. et Gerard Stockman (éd.). Ulidia: Actes de la première conférence internationale sur le cycle des contes d'Ulster. Belfast: December Publications, 1994. ISBN 978-0951706862
  • Tymoczo, Maria. La traduction dans un contexte postcolonial. Manchester St Jerome Pub., 1999. ISBN 978-1900650168

Cet article incorpore du texte du domaine public Encyclopédie catholique de 1913.

Pin
Send
Share
Send